وهما من قصيدة للشاعر عمرو بن امرئ القيس الخزرجي ، من أهل الجاهلية ، وهو جدّ عبد اللّه بن رواحة ، وقوله : « نحن المكيثون » : جمع مكيث ، فعيل ، من المكث ، وهو الانتظار واللّبث . أراد به هنا الصبر والرزانة . والمصالت : جمع مصلت ، وهو الماضي في الأمور ، لا يهاب شيئا . والأنف : جمع آنف ، من الأنفة ، وهي الحميّة . وقوله : والحافظو : معطوف على المصالت ، أي : نحن نحفظ عشيرتنا من أن يصيبهم ما يعابون به . والعورة : المكان الذي يخاف منه العدو . والوكف : بفتح الواو والكاف ، هو العيب والإثم . والشاهد : « الحافظو عورة العشيرة » ، بنصب « عورة » على أنه مفعول اسم الفاعل ، مع حذف النون من « الحافظون » . قالوا : وهذا جائز في الوصف ( المشتق ) المحلى بالألف واللام ، المثنى والمجموع . فيحتمل أن يكون ما بعده مجرورا على الإضافة ، أو منصوبا ، كما يجوز القول : الضاربا زيدا ، والضاربو عمرا ، ويجوز الجرّ . وجوزوا حذف النون مع النصب لطول الاسم ، أو لأن الوصف في قوة صلة الموصول ل « أل » ، فكأنك قلت : الذين حفظوا عورة . [ كتاب سيبويه ج 1 / 95 ، والهمع ج 1 / 49 ، والأشموني ج 2 / 247 ، وحاشية الصبّان ] . ( 51 ) والحافظو عورة . . . يأتيهم . . . النّطف رواية أخرى لقافية البيت السابق . والنطف : بفتح النون والطاء ، العيب ، أو التلطخ بالعيب . ( 52 ) عودا أحمّ القرا إزمولة وقلا يأتي تراث أبيه يتبع القذفا البيت لتميم بن مقبل ، يصف وعلا . والعود : المسنّ . والأحم : الأسود . والقرا : الظهر . والإزمولة : الخفيف والشديد الصوت . والوقل : الصاعد في الجبل . ويأتي تراث أبيه ، أي : ما عوّده أبوه من الإقامة بشواهق الجبال . والقذفا : جمع قذفة بالضم ، وهي ما علا من نواحي الجبل . والشاهد : في « إزمولة » ، والوصف به ، فدلّ على أن أفعولا يكون صفة . [ سيبويه / 4 / 246 ، هارون ، والخصائص / 1 / 8 ، واللسان « زمل » ] . ( 53 ) ألا يا فابك تهياما لطيفا وأذري الدّمع تسكابا وكيفا